La juste mesure : du marchand d’hier… à l’auditeur d’aujourd’hui ?

Peut-on faire confiance à un marché où l’on ne peut pas vérifier ce que l’on achète ?

1. La question économique

Quand le vendeur en sait plus que l’acheteur, la confiance s’effrite et l’échange peut se gripper : c’est l’asymétrie d’information, que George Akerlof a illustrée par le « marché des voitures d’occasion » (1970). Nos réponses modernes : normes, métrologie, comptabilité, audit. Mais qui garantit que les comptes eux-mêmes sont « bien pesés » ?

2. La réponse coranique (sourate Ash-Shu‘ara, verset 182)

Dans le Coran, Allah ﷻ rapporte ces paroles du prophète Chou‘ayb عليه السلام aux gens d’Al-Ayka (أصحاب الأيكة), des commerçants :

﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾ sourate Ash-Shu‘ara, verset 182

• At-Tabari : pesez avec la balance droite, celle qui ne fait tort à personne de ceux pour qui vous pesez.
• Ibn Kathir : le « qistâs » est la balance ; pour Moujahid et Qatada, le mot signifie aussi la justice. Au verset précédent, il résume la règle : « prenez comme vous donnez, et donnez comme vous prenez ».
• Al-Qurtubi : le sens est « donnez à chacun son dû ». Ailleurs, il précise qu’il s’agit d’être équitable en prenant comme en donnant, dans la vente comme dans l’achat.

Idée d’origine : S. Kantakji, نظرات اقتصادية في تفسير الآي القرآنية (Lectures économiques dans l’exégèse des versets coraniques), vol. 2, p. 231. Selon lui, donner la pleine mesure pour établir la justice est une nécessité ; tricher sur la mesure est une injustice qui permet de s’approprier le droit d’autrui et ouvre la porte à la corruption de la vie sociale. Il étend surtout la « pesée » au-delà des marchands : elle concerne aussi les comptables et les auditeurs, parce qu’ils « pèsent » le travail des associés entre eux et vis-à-vis des tiers.

Quand l’acheteur ne peut pas vérifier ce qu’il achète, qui doit garantir la juste mesure : le marché lui-même, par la réputation et la concurrence, ou une règle extérieure, par les normes et le contrôle ?

والله أعلم